仁珍千寶仁波切介紹覺囊派歷史與修法

雲山水聯合新聞網/蔡鴻祺/報導

仁珍千寶仁波切介紹覺囊派歷史與修法
重點整理：雖然每個宗派都有時輪金剛，但是時輪外內密的教法、生圓六支專修的教派就是覺囊派，是專家。他空中觀，每個教派都有承認的大德，但基道果弘揚他空中觀的也是覺囊派。覺囊，原作ཇོ་མོ་ནང覺姆囊，覺姆可說是女性的尊稱，上層之名媛也稱覺姆，也可以是女尼之意。也可以是大姊的意思(師笑)。如說知名的覺沃佛ཇོ་བོ，覺沃是大哥、老大的意思。好像我們說覺沃阿底峽。

當初建寺的地方娜敏瑪山谷，有位藥神女娜敏瑪，不知何故，很多女性成就者在那，寧瑪派的益西措嘉空行也在那裡修行過。還有一位覺囊派的女性大成就者瑪姬祖古覺本མ་གཅིག་སྤྲུལ་སྐུ།，時輪金剛裡面也有直指本性的傳法，像大圓滿一樣，當然時輪金剛比較重視氣脈修法，有所謂外直指、內直指、密直指，瑪姬覺本證量高深，灌頂時，手以期克印指向哪個弟子，那個弟子當場就會開悟。覺囊傳承祈請必然會提到她的。一般來說，藏地除了益西措嘉空行母、瑪姬拉準兩位，不太會做女性祖師的塑像，但瑪姬祖古覺本甚至有金子做的像，大家對她很有信心。在她的時代，是藏傳佛教興盛的時代，要得到這樣的威望並非易事。很不容易的。

（編者註：近代年龍空行母也是如此：「灌頂時，乃至有人打妄想，她皆能知；她若心意專注何人，智慧尊即降臨彼身，並令彼明瞭灌頂義。」）

這個山谷，自古以來就很多女眾在閉關，成就者如雲，至今如此。

女眾多、女成就者多，故稱ཇོ་མོ་ནང覺姆囊，覺囊。

開宗祖師的話，他空的祖師、時輪金剛的祖師，本是兩支，後來合在一起。成為覺囊派。

他空傳承怎麼來的，彌勒菩薩的傳承有個彌勒實修派。從印度那爛陀惹那伐哲羅寶金剛傳來。

玉摩米覺多節，瑪爾巴大師同時代的人，當初證得時輪金剛大成就，身體可以化成本尊、飛天遁地。

其子達麥修拉，後傳至第五代，瑪姬祖古覺本，非常特別的帶髮修行的出家尼眾，有些說她是登地菩薩，可同時化現百人，在她的時代，覺囊山谷的滿山遍野的女眾都證得時輪金剛的成就，當這些有成就的女性禪修時，天上飛的鳥，地上跑的狗，都會體驗到禪定的滋味。可以說是瑜珈女的力量。

非常特別的女性成就者，她的著作很少，主要是以實修的力量樹立法幢。

此時代時輪金剛還沒有很公開。大部分是在閉關房傳授，民間不廣傳。

如是傳至第七代卻古偉色。此時還沒有宗立派，一直到了始祖三聖的第一位圖吉尊助，建覺囊寺、弘揚他空中觀。

多波巴大師，阿里地區的多波，現在位於尼泊爾北部，多波巴大師可以說是外地來的，後來變得很出名，有十四位高徒，弘揚顯密合一的他空學說，著作有《山法了義海》，是一位辯才無礙之上師，十四弟子都是為了辯論而來，在大師的智慧下臣服。

大師蓋了當時最大的佛塔，當時覺囊非常興盛。

☆主要寺廟

覺囊壤塘寺，一寺三學院(卻機、臧瓦、澤布基)。壤塘鄉境內都是覺囊派。

全球覺囊大大小小應該有一百多的寺廟。和其他教派比起來寺廟不多，但人才非常多。

人數少，有幾個原因，一是不太與他派交流，重視閉關，二是教規嚴謹，幾乎都是出家人修行團體，少有在家咒士團體。

教規嚴謹方面體現在閉關，以前覺囊如果沒有閉過三年關的僧眾，不可收信眾供養。「信施難消」，沒有利益眾生的能力。一定要自己修到一定的能力。

然後是一些政治的原因，五世達賴的時候，很多寺廟改成格魯派的寺廟。

很多人說改變很多，但一些地區仍然自己是比較封閉的山谷，自己在山谷裡面保持著覺囊派的教規，這些地區的寺廟沒什麼影響。

有些人說迫害覺囊派，但五世達賴哲蚌寺的十六羅漢圖書館裡面有發現完整的覺囊教法，我認為沒有迫害。不過當時覺囊發展受限，這是肯定的。

當時管理西藏的是蒙古人，成吉思汗堂弟的後代。他不喜歡藏巴德斯，所以除去了與相關的勢力。覺囊派因此受牽連。

很多人都將這些事件歸到五世達賴頭上，但我認為不是的，五世還沒有得到北京的清朝政府支持前，沒有這個權力，很多事情不是他做的，在此之前甚至當時有人稱他哲蚌活佛，意思是不承認他是達賴喇嘛。因此不能將這筆帳算在五世尊者頭上。這點在五世的自傳可以看到。年輕時沒有那種權力。

我們說後藏地區當時覺囊派有受限。不過，青海甘肅四川，即安多一帶，當時覺囊正興盛。

他們寺廟以前有個仁曾囊能多節，他回憶前世是仁珍財旺諾布，因此非常重視仁珍財旺諾布伏藏法，在色寺廟完整保存仁珍財旺諾布伏藏法。

色寺廟也很有特色，是多羅那他的弟子建的。多羅那他的時輪金剛圓滿次第講義《見即具義》，我們有翻譯出版，(虛空藏叢書十冊之一)，當初是色寺廟的兩位上師所祈請寫下的。

多羅那他的傳承有六種特色，多羅那他是熱羅大師的後代，(可參見《威力無比的神通王》熱羅大師傳)，多羅那他傳下來的大威德金剛也是在色寺廟裡面。有兩種，一種回遮，一種大威德圓滿次第。

然後瑪哈嘎啦，智夏瑪哈嘎啦。

所以色寺廟有很不共的傳承。不過如果不是他們的寺廟的僧人就很難得到這些教法。

色寺廟的金剛上師與住持是不一樣的，住持負責管理，金剛上師負責傳法，而每一任金剛上師的選定，也是很有意思，是由前一任金剛上師觀察指認、定中指認，（註：有點像噶舉的關房導師，選賢與能，並非世襲），他們的金剛上師，好幾屆都是很出乎意料的人弟子擔任的。如噶陀派的耳傳持有者。

（註，仁珍千寶仁波切以前講過這個，直接引用仁珍千寶仁波切開示：

◎ 噶陀派轉世、傳人的認定，有史以來與眾不同，由開山起到20年以前，未有任何爭議、大家尊重，如：

（1）開山祖師噶當巴德夏認定三位乞丐。其時講經說法時人群聚集，三位乞丐（來自現今馬爾康）趴在遠處的樹上聽法，法會圓滿後，上師說：「今天傳法是為了佛堂外的三位乞丐。」召過來這三位陌生的乞丐，後來成為三聞即解脫者，弘揚噶陀派教法、建立百多座噶陀派寺院。

（2）大官也成為傳人。羌秋崩（1284出生）為仲塔萬戶的王子，有權有勢，在家人、40歲學習佛法，44歲成為傳人，興建108座寺院，弟子眾萬人現虹光身。

（3）異族內也有轉世活佛。喀瓦卡博南卡確吉將參（約1404？）來自雲南的漢人乞丐，剛成為傳人時連句藏文都不會說，很多人批評噶陀派瘋了，但噶陀弟子們堅信上師的決定，傳人閉關三年後出關，不僅藏文無礙、熟悉經續，成為一代宗師，於雲南地區蓋了不少寺院。

其它漢族的傳人有： 嘉喇札西仁欽、嘉敦更噶札西。
同樣的蒙古族等，也有過噶陀派的傳人。）

所以色寺廟也是這樣，突然間現任金剛上師在境界中選定自己的下任接班人，有可能是外地人，有可能是本地人，由上師觀察。

總之色寺院現在人才濟濟。

覺囊派有兩位喇嘛，也不是什麼上師，像漢地的經懺師吧，在我的家鄉木拉寺圓寂，很有意思的，他們覺囊派很多人圓寂時都有不同瑞像，自由自在的圓寂，之前我也常說，有個人在灌頂時圓寂，前天對大家說「明天我有很重要的事情」，一個說「我沒時間了，要回家」就圓寂了。覺囊派有很多好修行人。

覺囊派一定有閉關房，可以沒有佛學院，但一定要有閉關房，修時輪金剛與香巴噶舉。不過現在幾個佛學院也非常成功。

世尊宣說的時輪金剛對想要解脫的人，可以說是一個見地、本尊、次第。對於一般世俗人，也是很重要，時輪金剛有醫學、天象、布陣。其他密續不太說週期，但時輪金剛提到每個人都有週期。

時輪金剛的腳白與紅，可說代表赤道，北回歸線...等等，外在世界可以用時輪金剛來解釋。手指五色，地水火風空。時輪金剛內記載世界運作之規律。也可以推算人體的變化運作週期。

密的修法，清淨身口意，最終得到佛果。

覺囊也修勝樂金剛，黑行者的傳規，主要是多羅那他是黑行者轉世，梵語無師自通。

金剛亥母修法也很多。忿怒文殊也很多。總總匯集的總集。另外我們之前說的香巴噶舉的馬頭明王，覺囊也修，在安多被稱作覺囊馬頭，但實際上是香巴噶舉。

另外一個覺囊派的重要本尊是三昧耶度母或稱度母瑜伽母（薩迦法王曾經在妙乘傳過）

三昧耶度母相關儀軌、故事，是多羅那他大師翻譯的，現在看到的２１度母的故事就是他翻譯的。

度母法門，最廣大的就是三昧耶度母，有完整的生起、圓滿次第。灌頂很長，詳細要七天、快速也要兩天。

也可以說所有度母的根本續。多羅那他對這個圓滿次第有解釋。

普巴金剛有一個月的法會。

寶源百法有三百本尊。

金剛威力六十尊，時輪金剛的忿怒相，當作護法修。

智夏瑪哈嘎啦。有外內密的修持，狗面瑪哈嘎啦。多羅那他大師傳記中記載是他生生世世的護法。

另外說一開始的娜閔瑪，特殊女護法。

☆著作：

覺囊派也很多大學者，多波巴與十四心子都是大學者，很多著作。

被讚嘆為密主金剛手的多羅那他大師有時輪金剛六部著作，生圓次第講解。勝樂金剛廣解、印度佛教史、梵文學習課本五大本，幾乎後來的梵文課本都是參考多羅那他的著作寫出來的。

格魯派的蔣揚謝巴、拉卜楞寺開山祖師，他也提到多羅那他尊者的著作很有特色。

顯宗五論，四續部，勝樂、喜金剛、大威德，覺囊派都有學者作註解，不須依靠他宗的解釋。以及各個本尊的歷史源流，當初怎麼傳到藏地、弘揚情況，現在各派大致都是參考多羅那他大師寫的歷史。我之前看到一個很好玩的事情，有一個學者寫度母史，歷史之中突然出現圓滿次第的解釋，我就知道這是抄寫自多羅那他大師的註解，因為在大師著作中就是連貫記錄。他忘記刪掉了...呵呵呵。

他對寧瑪派也有很大貢獻，有一本有名的蓮師傳，一世欽哲將這本傳記放在大寶伏藏中第一本。之所以珍貴是因為依據印度人的說法翻譯過來的蓮師傳。一世康楚將他歸於百大伏藏師之中。

（十七世大寶法王曾經中文講授，網路搜尋一心講堂「菩提道燈論」第三課: 多羅那他的蓮師故事）

印度佛教史在外界，很多人知道他的原因就是這部佛教史，後來想要了解印度歷史幾乎就要靠兩本書，另外一本是玄奘大師的大唐西域記。印度佛教史包含印度個王朝的介紹。為了大家方便背誦，還寫了偈頌，很多人都會背。

日本學者在引用文獻時，印度佛教歷史也就只有這一本。

☆實修：

覺囊派主張先實修，產生經驗覺受後再以經典印證，所以我們看到很多格西都是先閉過三年關再來讀佛學院。非常扎實，如此所學的法成為實用之法。產生很多大德。見修行合一，雖然藏傳各派都是如此主張，但做得很扎實的就是覺囊派。

時輪金剛一開始就修黑關、然後有幻輪氣功的修法，並且是有標準的，會考試的，祖師在典籍中明確記載上品的成就、中品的成就等等修行徵兆。到現在閉黑關的人都會有一定的經驗覺受。

（師說此次先說到這裡，之前就有講過一次覺囊的實修https://reurl.cc/7kLK4Q）

（僅為重點整理，更多精彩請見原影片）

🙏以上資料整理自
https://www.youtube.com/watch?v=unXpNN3SOJo

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註：上述《虛空藏叢書》內有：

01 《入佛教次第引導文 • 甘露精粹》
02 《修心七義之根本頌與引導文》
03 《親友書之註釋 • 白蓮花鬘》
04 《他空中觀》
05 《時輪金剛圓滿次第六支加行 • 見即具義》
06 《蓮師七句祈請文釋 • 白蓮花》
07 《大幻化網寂靜尊引導文 • 成就寶篋》
08 《大幻化網忿怒尊引導文與滅除地獄》
09 《三寶總攝生起次第引導文 • 蓮師密意莊嚴》
10 《三寶總攝圓滿次第引導文 • 三界悉解脫》

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