狂心頓歇，歇即菩提

現在起肖的人很多，您問起肖是什麼原因？其實都是妄想，沒有原因。輪迴就是妄生妄死妄流轉，生滅無常的世間，佛用＜妄＞一個字就統攝了。

佛陀在楞嚴經中講一個案例，當時在室羅城中，有一位叫＜演若達多＞的人，一天早晨對著鏡子照面，看到鏡中的頭，眉目清析可見，反過來卻瞋怒責怪自己的頭看不見自己的面目，是啊！我們每個人不都一樣，看不見自己的面目很正常啊，但演若達多卻無緣無故好像鬼魅上身一樣發狂，四處奔走，邊走邊喊著自己的頭不見了。旁邊的人上前安撫他好一陣子，他用手摸了自己的頭，確認頭在，才安靜下來，以為遺失的頭回來了。

佛就問了幾個問題：演若達多為何發狂？在未發狂前，＜狂＞躲在身體的那裡？他發狂的時候，頭有真正的遺失嗎？安靜下來以後，頭是真的失而復得嗎？佛說這一切都是妄想，並解釋＜妄者無因＞：「既稱為妄，云何有因？若有所因，云何為妄？如彼城中演若達多，豈有因緣自怖頭走，忽然狂歇頭非外得，縱未歇狂亦何遺失。」並說：狂心頓歇，歇即菩提。這個＜歇即菩提＞，是關鍵中的關鍵；而歇的關鍵，竟是金剛經說的＜應無所住＞。

凡夫的妄想動念不止，動即不覺，覺即不動。要令妄想止息，唯一的辦法就是：應無所住，不隨妄轉，不起分別。＜楞嚴經正脈＞說：不隨不別，是頓家最省力之修也。不隨＝不隨妄轉。不別＝不起分別。頓家＝圓教或禪宗之頓教法門，快速直捷。不隨不別＝應無所住；應無所住而生其心，生起的就是菩提心。是不是又對應到＜狂心頓歇，歇即菩提＞了呢？妙不妙？